أرشيف التصنيف: ’فـــضــاء’

تطوير الذات، بين المأمول والمحذور

في الفترة الأخيرة صار عندي اهتمام شديد بمطالعة مجال التطوير وتنمية الذات فصرت أركز في كل ما يطرح في هذا المجال لكن بأسلوب مختلف عما كنت أقرأ في طفولتي والذي ذكرته في تدوينتي: “أنا أستطيع بحول الله وقوته

حيث أني أحاول قدر المستطاع أن أقرأ عن هذا التطوير في ضوء القرآن والسنة وأقرأ عن ما شاب هذه العلوم من خرافات وعقائد دخيلة. ففي زمن سابق كنت أرى أن التحذير من هذه العلوم مبالغة وإجحاف، إلا أني تأكدت أني لم أكن أعي ما يكفي وأن ذلك ما هو إلا خطوة مباركة في حماية العقيدة والفكر.

سررت كثيرا بمستوى الوعي الذي حققته مشاريع محاربة الفكر الوافد وشعرت بالغبطة لما رأيت ردود مجموعة من الأخوات على منشور لأخت لهن تدعو فيه إلى دورة من الدورات التي لا تخلو من كلام غير شرعي وغير علمي أو غير منطقي يحذرنها فيه من الترويج لمثل هذه السموم.

تمنيت لو أن مثل هذه النماذج تكون في مجتمعي حيث إني في الأماكن الأخرى لا أرى إلا تصفيقاً وإعجاباً حتى أشك أن في فهمي الخطأ!

أنا لست ضد فكرة تطوير الذات، بل أقر بأهميتها خصوصا لمن هم في مرحلة اكتشاف الذات وتكوينها من المراهقين.

ولكني ضد فصلها عن القرآن والسنة وتقديم الفرضيات الغربية على أنها مسلمات وعندنا في الشريعة ما يغني، وأرى أن هذا الانفكاك هو الذي فتح المجال لترويج الخرافات وعقائد وثنية، وسبب الانفكاك على -حسب ظني- أن الكثير من الذين درسوا هذا العلم وقدموه لم يكونوا على اطلاع وثيق بالعلم الشرعي وإلا فقد يتأكد عندهم أننا أصلا متفوقون في هذا المجال.

في مقال نشر في إحدى المدونات كان تدوينة بسيطة فيها قليل من الفلسفة وشيء عن احترام الذات وكانت الاقتباسات والشواهد بصريح العبارة “ففي الثقافة البوذية يقال أن كذا ….” تعجبت كثيرا، وظننته مقالا مترجما، لم أكد أصدق كيف بمسلم عزيز أن يصل إلى مرحلة الاستشهاد والترويج لعقائد شركية! ولم يتلفت البته إلى ما لدينا من أمثال وشواهد هي أشد عمقاً وتأثيراً.

الإيمان حاجة أساسية في النفس البشرية والذي من دونه تشعر النفس بالفراغ والضياع، كم هو مؤسف أن يبذل الإنسان فينا جهده، وقته، وماله في البحث عن حاجته في المكان الخطأ! هل يعقل أن تغيب عن العقول المسلمة أسماء الله الحسنى وصفاته وآثارهما في حياتنا وتستبدل بفرضيات إلحادية وعقائد وثنية؟

أليس من المشين أن نسعى وراء تلك الدورات من واحدة إلى أخرى ولو كانت تكرارا لبعضها، ونضع العلم الشرعي الذي هو ضياء ودليل في آخر اهتمامتنا؟

الشيخ خالد اللاحم في كتابه “الحفظ التربوي وصناعة الإنسان” يتطرق لهذا الموضوع في عدد من فقرات كتابه

ويذكر في فقرة المشروع الحضاري:

“إننا في هذا العصر نواجه حرب مصطلحات أحدثت غربة للقرآن والسنة بين أهلها بسبب ما يمارسه بعض الكتاب والمحاضرين والمدربين من تطوير للمصطلحات اللغوية بغية مجاراة الواقع وتقديم الإسلام للعالم بفهم العالم المعاصر دون أن ينتبه لآثار هذا التطوير وما يعقبه من فصل بين الناس وبين القرآن والسنة بسبب هذه المصطلحات الجديدة التي تتوالد يوما بعد يوم .

لقد أصبح أهل الثقافة يتكلمون بلغة يصعب على غيرهم أن يستوعب ما يقولون وفهم ما يطرحون وقراءة ما يكتبون من مقالات وبحوث فصار أولئك بدل أن يقدموا القرآن والسنة للناس بألفاظها ومصطلحاتها وأن يحافظوا على هويتها أوجدوا مصطلحات جديدة لتكون أكثر جاذبية وأقوى رنينا في أذن العالم وهذا التغيير للمصطلحات الإسلامية يمارسه أيضا عدد من الفئات في المجتمع فأهل التربية وأهل علم النفس والاجتماع والإدارة والاقتصاد والبرمجة اللغوية العصبية ممن يحاولون تأصيل تلك المجالات كل هؤلاء وغيرهم يمارسون العملية نفسها ([1]) حتى أصبحت لهم مفردات خاصة تحتاج إلى ترجمة وإلى شرح فانظر إلى أي حد وصلت غربة المصطلحات الشرعية حتى صار بإمكانك أن تؤلف قاموسا كبيرا لتترجم به تلك المصطلحات وتعيدها إلى سيرتها الأولى .

إنه في التعامل مع تلك الظاهرة أمامك ثلاثة خيارات :

الأول : أن تترك المصطلح الأصلي وتستعمل الجديد .

الثاني : أن تبقى على الأصلي وتتجاهل الجديد .

الثالث : أن تقوم بالربط بين الأصلي والجديد مع التأكيد على استخدام الأصلي ومحاولة إحيائه في النفوس بدل هجره واستبداله بغيره.

الأخير هو أفضلها لأنك إن استعملت الجديد وتركت المصطلح الأصلي تسببت في فصل الجمهور عن ألفاظ القرآن والسنة ومصطلحاتهما، وإن بقيت على المصطلح الأصلي لم يفهم الناس ما تريد نظرا لما يمارسه التعليم والإعلام من تحديث مستمر وحثيث للمعاني والأفكار وتسميتها بأسماء جديدة وهذا يفتك بالمسلمين ويضعف قوتهم العلمية المعنوية . ويلحق بهؤلاء أصحاب المحلات والمؤسسات والشركات التي أعجبت بالأسماء والشعارات الأجنبية ، وهو أمر يحرص عليه أولئك لأنهم يجدون جاذبيته عند الناس ، وهذا أحد أعراض الفساد في صناعة الإنسان.”

ممن وجدتهم يطبقون كلام الشيخ وهو نموذج إيجابي في مجال التطوير، مدرب يعرف نفسه بـ “مهتم بتنظيف التدريب من الخلل المبثوث وتوظيف التراث والموروث”

أ.ياسر الحزيمي، له كتاب “الشخصية القوية” ومحاضرة بنفس الاسم.


أيضا ممن يسعون إلى كشف الحقائق ومحاربة الفكر الباطل:

مركز البيضاء
https://twitter.com/Albaydha

د. فوز كردي
https://twitter.com/fowz_3k

ــــ

لتحميل كتاب: الحفظ التربوي وصناعة الإنسان، د.خالد اللاحم

اقتباساتي من الكتاب

كوني له وردة، يكن لك عطرًا

في هذه التدوينة جمعت مجموعة نصائح هي لنفسي أولا ولكل زوجة أو مقبلة على الزواج تطمح أن تكون حياتها في نعيم ورغد.

‏دفعني إلى كتابتها ألم وغصة على بيوت تصدّعت أركانها، وكادت أن تهدم، لولا لطف من الرحمن، فارعيها عزيزتي حق الرعاية..

‏(1)

أولا وقبل كل شيء، تذكري عزيزتي أن العلاقة بينك وبين زوجك علاقة قدسية، شرعها الله، وهي طريق إليه،‏ بهذا الزواج قد فتحت لكِ أبواب الجنة: (( إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها دخلت من أي أبواب الجنة شاءت)) رواه ابن حبّان وَصححه الألباني

‏فجدير بكِ مراقبة الله في كل عمل وقول، والمسارعة في رضا الزوج لأنه من رضا الله سبحانه وتعالى.

‏وتذكري دوما بشارة من الرسول صلى الله عليه وسلم لكِ: ((أيُّما امرأةٍ ماتت وزوجها عنها راضٍ دخلت الجنة)) أخرجه الترمذي

‏(2)

تذكري أن هذا الزوج كانت له أم أكرمته، وتعبت عليه، ولم تبخل عليه بشيء، آثارته على نفسها، كان عزيزا لديها، وهو الآن أمانتها في يديك، فأكرميه كما أكرمته، وعامليه كما أنه طفلكِ.

‏(3)
اشركي زوجك في أمورك التي تخصك وعوديه على ذلك،
‏مثل: ذهابك إلى السوق ومواعيدك في العيادة. لا تستقلي بذاتك ثم تطلبين في وقت متأخر منه أن يظهر الاهتمام والدعم والسند.
‏لا أقصد بذلك طلب المرافقة بحد ذاتها، فقد لا يستطيع كل الأزواج مرافقة زوجاتهم، لأن الظروف تختلف، ولكن اطلعيه على أحوالك ومستجداتك ومشترياتك.

‏(4)
لا تستقلي عن زوجك حتى في أبسط الأشياء، ولا تتعودي حمل مهام الأسرة وحدك.

‏بعض النساء يشعرن بالرضا عن الذات في إظهار قدرتهن على التدبير بدون مشاركة الرجل ثم ينفجرن عند حد ما ويتهمونه بالتقصير.

‏(5)
لا تسلكي طريقا غير طريقه، دائما كوني معه، ولو بقلبك ودعمك، رافقيه فيما يستحسن مرافقتك فيه، وفيما يجلب الألفة والمحبة.

صدمتني امرأة‏ يوم العيد صلت في مسجد وزوجها في مسجد، قدمت رغبتها في الصلاة خلف إمام تفضله عن المشاعر الأسرية الطيبة التي يفترض أن تظهر في العيد.

‏(6)
علمي زوجك كيف يرضيك، مع إرشاده إلى الخطوات بأسلوب مباشر أو غير مباشر، لا تنتظري منه فهم مشاعركِ، ثم تتهمينه بالتقصير.

‏بادري أولا إلى ماذا تريدين منه، دلالاً؟ ابدئي بقليل من الدلال سيغرقك به.

هدية؟ أهديه سيتعلم منك.

‏أخبريه ماذا تحبين، وماذا لا تحبين، لا تتوقعي منه قراءة أفكارك أو فهمك على الطائر.

‏(7)
أظهري الثناء عليه دائما، واغرقيه بالمديح، لا تقللي من شأنه وشأن أفكاره، شجعيه أن يبدي أفضل ما لديه، أشعريه دوما بقيمته وبحبك العميق له.

‏(8)

ابتعدي عن العناد، ولا تقولي كبرائي لا يسمح أن أفعل له كذا أو كذا، ليس بين الزوجين ذلك، العلاقة كما ابتدأت علاقة طاهرة هدفها الجنة.

‏(9)
اجلي كل المهام والطلبات لوقت يكون فيه مرتاحا، الركض خلف الحياة لا ينتهي، والإنسان طاقة يحتاج إلى شحن..

‏سجلي طلباتك، وفرغي كل ما يدور في ذهنك على ورقة وضعيها جانبا إلى وقت يكون فيه مستعدا للنقاش. وخصصي وقت رجوعه من العمل للترحيب والكلام الجميل.

‏(10)
اهتمي بزينتك، ونظافة المنزل ورائحته خصوصا عند عودته من العمل.

‏(11)

لا تفكري بصوت عالي.
‏الوقت الذي تتحدثين فيه محاولة ترتيب أفكارك، هو الوقت الذي يأخذ فيه كلامك على محمل الجدية ويحاول استيعابه ولا يستطيع.
‏الفضفضة، تعتبرها المرأة مجرد بث للمشاعر، لكن الرجل يبدأ عندها بالتفكير كيف يساعد لحل المشكلة.
‏فلا تفضفضي في شيء ليس بيده أن يحله، أو أخبريه مقدما أنها مجرد فضفضة. لأنه من الطبيعي أن يتساءل ما المطلوب مني؟

‏(12)

اعلمي أن أغلب الأفكار السوداوية والظنون من الشيطان، فاستغفري وانشغلي بما ينفعك.

‏لا تفضفضي إذا كنت ستتفوهين بكلام جارح، ولا تتعجلي بالأحكام، استفسري أولا وتبيني ثم حاوريه وناقشيه بهدوء، ستجدين أن كل الظنون تتبدد.

‏(13)
ضعي مشاعرك بعيدا عند اعتراضك على شيء، وحاولي التفكير بعقل رجل، أو أن تضعي نفسك مكانه، لو كنت في محله كيف سأتصرف، صدقيني ستعذرينه كثيرا.

‏(14)

لا تتلفظي بسوء أو تظهري بخلا أو عدم ترحيب تجاه أهله أو أصحابه. هذه المسألة قد تدمر حياتك، وتقلل قدرك عنده.

‏أهله وأصحابه أحبابه، وجزء من شخصيته، حتى ولو كنتِ على حق لا تجرحيه بالحديث عنهم بسوء ولا برفض استقبالهم.

‏(15)

قدميه دائما، ولا تتقدمي عليه، لا تشعريه بنقص فيه، حتى وإن كنت تتفوقين عليه في مجال.
بالعامي: (لا تستعرضين عضلاتك عليه)

‏(16)
لا تقللي من شأن اهتمامه وتسفهينها، بل شاركيه ما يمتعه، وانصحيه بما ينفعه بدون إكثار وتنكيد وتنكيل.

(17)
كوني كما الاسنفجة التي تمتص غصبه لما يغصب، وارخي لما يشد.. وإذا طلب منك تنفيذ أمر وأنت غير مقتنعة قبل أن يبدأ الجدال ابدئي بكلمات معسولة وإبداء استعداد لتنفيذ ما يسعده وأن رضاه هو أكثر ما يهمك، ستجدين تغيرا في أسلوبه وراحة في ملامح وجهه وهنا فرصتك للعودة للنقاش لطرح رأيك بهدوء وتقديم حلول ترضي الطرفين.

(18)
لا تسمحي للفراغ أن يدخل حياتك، حتى لا يكون كل انشغالك به ومدار حياتك عليه فتصبحين أسيره لأين ذهب ومتى يأتِ، ولماذا لم يتصل.

اعملي في مشروع ينفعك، كحفظ للقرآن، أو طلب للعلم، ستجدين أن أوقات خروجه وتأخره كلها تصب في صالحك وأنها خيرة في أمرك.

(19)

إياك ثم إياك المتنن عليه ولو بذكر شيء بسيط مما تفضلتِ عليه، هي كلمة كافية لكسر الثقة وزعزعة اطمئنان النفوس.

(20)

لا تيأسي من جهودكِ، ولا تعالجي الخطأ بالخطأ، فإن كان أخطأ في حقكِ أو قصر، تذكري أنك تعملين لرضا الله، وهو حسبك.

أنا أستطيع بحول الله وقدرته

 

في ختام تدوينتي السابقة ” ادرس بجهد ولخص بذكاء..” ختمت بوصية لها قصة وخلفها تجربة طويلة أحكيها هنا..

وختاما، أوصي بوصية عزيزي الطالب..
هذه أسباب تبذلها ولكن ليكن نصب عينيك أنك مهما بذلت من أسباب لن تنتفع ما لم يأذن الله بانتفاعك منها ويفتح لك، فسأل المولى دائما من فضله ولا تعجز..

 

أنا من ذلك الجيل الذي عاش ثورة التغيير وتكثيف التوعية في المهارات القيادية وتطوير الذات. وبدأت شغفي بالقراءة في هذا المجال وأجمع كل ما يتعلق به من كتب لا ألتفت إلى غيرها كأن الكتب لم تكتب خارج هذا المجال إلا أن تكون متون علمية أو روايات.

وكنت أتعطش للدورات التدريبية لا سيما “متعة العقل” التي كانت تقام في دبي، وكنت أرى أن خالي محظوظ جدا أنه ملتحق بها (أتوقع أن عمله من أرسله) وكم كنت أطلب منه أن يأخذني معه لكنه كان يصرفني عن ذلك وبيبن أني لست بحاجة إليها، وأنها ولا تناسب سني. وكم كنت أشعر بسبب هروبه بإحباط، وتبقى أمنيتي معلقة انتظر تحقيقها سنة وراء سنة.

لم أكن أدرك إلا في الفترة الأخيرة، أني لم أكن بحاجة إليها فعلا؛ لأنني كنت أتلقاها من أمي كل حين والتي بدورها تعلمتها من الإذاعة وبعض برامج التلفزيون، فكما قلت كنا نعيش ثورة التغيير والتوعية. فكانت أمي دوما كلما رأتني أتخبط في يأسي وإخفاقي تردد علي الكلام الذي حفظته عن ظهر قلب، عليك أن تؤمني بذاتك وقدراتك، وتكوني واثقة.. كانت تصب في أذني هذا الكلام وهي لا تدري إنني أحفظه عن ظهر قلب، وأرى نفسي محل تعليم الناس فيه،لا تلقيه..لكني في الحقيقة لم أكن أدري كيف أحققه!

فبعض المشاكل العقبات التي كان حلها أصعب من أن يكون برمجة عصبية، كنت أشعر أن هنالك أشياء تفوق حجم طاقتي. ثم كيف أؤمن بقدرات إن لم أكن أمتلكها أصلا؟ من أكون أنا حتى أثق بنفسي؟ وأنا لم اكتشف نفسي بعد في ذلك السن ولم أعرفها، فعلى ماذا أستند؟ وأنا لا أريد أن أكون نسخة من المكتبرات في مجتمعي.

أشارت أمي إلي بأصابع اتهام بعد أن لم تجدي نصائحها معي: “أنتِ إنسانة ضعيفة الإيمان” وأحيانا تقول “أنت لا تتوكلين على الله” كنت أتمنى أن تقول كل شيء إلا هذا.. أنا يا أمي أصلي الحمدلله، أنا أصوم .. أنا يا أمي..أنا

في الحقيقة لا أتوكل على الله حق توكله..وأنا أعاني في ذاتي كِبَر..ومؤلم هو الوقوع إلى الجرح.

قضيت فترة المراهقة بين كتب التطوير تلك، كانت جميعها تلتفت إلى الذات، قوة الذات، الثقة بالذات، تقدير الذات…وكان هذا شغل عقلي وجل اهتمامي، لم ينبهني كاتب على أن الله هو الذي له القدرة الكاملة وهو الذي يمدنا بالقوة ويفتح علينا.. وأن هذا لا يتحقق إلا بالرجوع إليه، بالخضوع والذل بين يديه، بالإنابة والخشوع والدعاء واليقين وحسن الظن به والتوكل عليه صدق التوكل باعتماد القلب وبذل الأسباب..(1)

لم أعي هذا حتى صرت أحضر دروس في العلم الشرعي تقدمها أستاذة سلفية وسمعتها تقول “النفس ليست محل ثقة” وقفة! ماذا تقول؟ هي بالتأكيد لا تعني المفاهيم التي أعرفها (هذا كلام مخالف لما في الكتب التي تربيت عليها!) ثم مباشرة وكأنها عرفت ما يجول في ذهني تطرقت بالتنبيه من مصطلح خطأ استخدامه “الثقة بالنفس” فالنفس ليست محل ثقة بتاتا.  (إقرأ  وقفة مع “الثقة بالنفس” د.فوز كردي)

حار فكري فلم استطع التميز، هل كنت طول هذه السنين أفهم ما في الكتب خطأ؟ أو أن الكتب كانت تبالغ؟ لم أعرف الإجابة. وأعجب من نفسي لما قلبتها على أستاذتي وأساتذتها (السلفيون) فاتهمتهم بنفسي بقليل من التشدد والانغلاق فأكيد هم لا يقرؤون خارج مجالهم ولا يتفقهون في الحياة. (هذه حجة الجهال تجاه من هم على منهج السلف نستغفر الله مما كنا عليه).

لكن أستاذتي لم تترك في صدري شيئًا عليها، فعلمت مع الوقت أن لها اطلاعا كبيرا يفوق اطلاعي، وهي لها دراسات وبحوث نفسية وتربوية وكانت تستشهد لنا من كلام علماء النفس والتربية ما فيه فائدة ونفع ولو كانوا غير مسلمين، وأيضا ذكرت لنا حضورها لدورات تقام للأزواج من باب تقيمها لها خلسة، وحذرتنا من أن نحضر للجهلة الذين لا يبنون أحكامهم إلا على الرأي، ليس لهم من العلم الشرعي شيء، لاسيما الذين ينقلون علوم الغرب كما هي من غير تمحيص، وتأخذهم الأهواء، ويشحنون بتلك الآراء العقول وكم تسببوا بهدم بيوت وتفكك أسر.

وسمعتها تشرح لنا معنى “لا حول ولا قوة إلا بالله” وذاب قلبي في هذا الشرح
ثم تأملت الأدعية النبوية: ” اللهم إني أستخيرك بعلمك ، واستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم ، فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب” رواه البخاري
“اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا ، و أنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا” صححه الألباني

وكانت تقرب لنا المعاني بوضوح أكثر بكثير من تلك الكتب، وبينت لنا ضرورة أن ينزل المرء نفسه في منزلته التي أكرمه الله بها وأن يظهر نعمة الله عليه، مثل أن يقبل العالم أن يوصف عالمًا أو شيخًا.

وصرت أقلب بين كفي الكتب التي فيها أعمال القلوب وإعمار النفوس من كتب قديمة وحديثة ككتب ابن القيم، وكتب الشيخ محمد حسين يعقوب، وأقف عند جمل عديدة أقول في نفسي: “سبق هؤلاء علماء النفس بكثير! وجاؤوا بالمعلومة على الوجه الصحيح“. ووجدت في كتاب واحد من كتبهم ثقلا في المحتوى يغني عن كل تلك الكتب التي في مكتبتي تزدحم.

واستعدت شريطًا من الماضي لما حضرت مع صديقة دورة في الاستعداد لرمضان وذكر لنا الشيخ حديث “لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة كبر” (رواه الترمذي) وضرب بذلك أمثالا..

انهارت صديقتي بعد سماعه، كانت خائفة، بدا لها أن ما كانت تمتدح بذاتها من ثقة حقيقته كبر، وكنت بجهلي أحاول أن أوصل إليها أنها تبالغ -أزين لها بجهل- وأقرأ عليها ما لدي من تعريفات لثقة النفس في الكتب وأحاول تفسيرها لها وتحليل ما بين النصوص فلا أجد لسؤالها جوابا بل أزيدها تخبصا..

وجدت حياة قلبي في العلم الشرعي، ومعنى العزيمة والتوكل.. وتعرفت إلى الله جل جلاله بأسمائه الحسنى فدرست اسم الله الفتاح، وأبحرت في اسمه الوكيل.. وآمنت باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل أعطى، وعرفت معاني اسميه الرب، واللطيف، وكيف أنه يدبر شؤوننا ويرزقنا..

وتأدبت في ألفاظي، فبعد أن كنت أقول (أنا استطيع، أنا أقدر، سأحصل، سأفوز) تطبيقا لما في كتب الذات، صرت أضيف إليها (بعون الله، بإذن الله، إن شاء الله، بحول الله وقدرته، مستعينة بالله)، وتعلمت ضرورة الدعاء، وأدب الدعاء، وأن أخضع بين يدي المولى أسأله توفيقه وفتحه فيما أن مقبلة عليه، وفي حياتي كلها.

وتعلمت أني أبذل الأسباب، وأن الأمر كله بيد الله، مهما بذلت، فإن شاء فتح علي أو حرمني، إن شاء قدم لي ورزقني وإن شاء أخر عني لحكمة يعلمها ولا أعلمها. وكم من أرزاق رزقني الله إياها بدون أن أسعى في تحصيلها بتعب، سخرها لي وهيأها، وكم من أماني سعيت وراها بجد، حرمت منها لحكمة.

وبالعلم الشرعي قوت شخصيتي، وعرفت معنى الثبات، وقوة الحجة، والخطأ أين يكون ولماذا هو خطأ..وعرفت حجم فداحة أن نؤمن بمبدأ ثم نبحث في الشرع عما يوافقه مأولين النصوص على ما يوافق الهوى! تبًا من جهل كنا عليه، تبًا لأفكار تعطل العقل وتحجب النور.

فكم عشنا سنوات نؤمن بالطاقة! بل ونستدل عليها أنها إعجاز ونسْجُد ونحن نستشعر تفريغ الطاقة السلبية وأنها تنجذب إلى الكعبة! وكثيرا ما كان يشغل تفكيري وأنا بطبيعتي أحب الفيزياء، سؤال كيف تمتص الأرض الطاقة وأنا أصلي في الطابق العلوي؟ كيف المسار وهل تتأثر بالعوازل؟!! لم أكن وقتها قد درست الفيزياء حتى أتسائل أيضا كيف تصل إلى الكعبة وفي الأرض تضاريس ومقاومة كبيرة؟

وماذا عن قانون الجذب! هراء الجذب، تضييع الأوقات بالأماني والحصيلة لا شيء!
وكنت أظن أني أبالغ في موقفي تجاه كتب الذات والدورات حتى تأكد لي هذه السنة وأنا في عقر داري وخلال وقت فراغي، وصلتني رسالة إعلان من ابنة عمي عن دورات باسم متعة العقل (اون لاين) ولا أدري هل هي مرتبطة بتلك التي كنت اطمح إليها قبل عشر سنوات أو مجرد تشابه أسماء، لكن هذا الاسم يحمل ذكرى بها سرحت، ورغم أني لم أشعر بحماس كبير تجاهها لأني شعرت أني وصلت إلى اكتفاء وغلب على ظني أن ما سأسمعه تكرار، قررت أن أدخل ولا اتسرع في الحكم، وشجعت نفسي فلربما استفدت شيئًا جديدًا اكتسب منه خبرة وأطور فيه من ذاتي، فلعلهم مثلا يتحدثون في القيادة أو الإدارة أو مهارات التفكير أو الابتكار! وفي ذات الوقت أحقق حلم الطفولة.

كانت ثلاثة محاضرات دخلت في منتصف المحاضرة الثانية، صدمت! حاولت أن أستمر في الاستماع حتى لا أكون قد تعجلت في الحكم، لا فائدة، كدت أجن من الكلام الفارغ التي يُملأ به الوقت ويعطى أكثر من حجمه! وتسمى دورة في متعة العقل! بل هي استهزاء بالعقل. بديهيات الحياة، يلقيها المقدم على أنها قوانين ويكررها ليحفظوها ويتابع من سها! لم أتحمل الهراء الذي يصب في الأذن وتعجبت من المشاركين المطبلين الذين يملأون وقتهم بكلام فارغ وثم يخرجون بفائدة يمكن أن تختصر بتغريدة يكتبها شخص من العاوم. أغلقت النافذة وكتبت لابنة عمي التي كانت حاضرة عجبي فقالت: “ويحك هذا الهراء ليس أسوء من سابقه، فالدورة الأولى كان موضوعها العلاج بأسماء الله الحسنى، والمغالطات فيها كبيرة” !!!!

ومن أعجب ما أسمع، يشيب شعر رأسي منه لما أقول لخريجي برامج الإذاعة، ويحك هذا الدواء ليس هو علاج مرضك، فيقول يكفي أنني أعتقد به علاجا..

وأختم بهذا الموقف الذي مررت فيه:

أقدمت يوما على اختبار مصيري، وكنت متيقنة أن مستواي لا يكفي لاجتيازه خاصة وأني رسبت في كل الاختبارات التجريبية قبله. دعوت الله باسمه الأعظم وتوكلت عليه.

عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يُصَلِّي ثُمَّ دَعَا ” اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ ” ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى ) . رواه أبو داود وصححه الألباني

عن بُرَيْدَةَ بنِ الحُصَيْب أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ ” اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ” ، فَقَالَ : ( لَقَدْ سَأَلْتَ اللَّهَ بِالِاسْمِ الَّذِي إِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ ) .رواه الترمذي

خرجت من الاختبار أفكر في ما بعد الرسوب وكيف علي أن أتصرف؟

فلما ظهرت نتائج الاختبار، وأنا أفتحها مرتعدة من الخوف كانت النتيجة كما هطل يصب على رأسي من السعادة، لما رأيت أني لم آت بعلامة النجاح فحسب بل تجاوزتها .. كيف؟ ماذا؟ لا أدري .. كل الذي أدري أن الأمر كان أكبر من مجرد قدراتي .. فوالله لو أني وكلت إلى نفسي وخدعتها بقوانين الجذب وكلمات الثقة بالنفس ما نجحت قيد أنملة.

أتمنى أن تكون رسالتي قد وصلت في هذا المقال على وجه التحديد للآباء والمعلمين المربين، لا تكونوا خديعة التزييف، اغرسوا في قلوب أبناءكم المعاني الإيمانية الرفيعة. في كل مرة تحاولون فيها رفع معنوياتهم ذكروهم باستشعار ربوبية الله ولطفه ومعيته، حذروهم من أن يكلوا إلى أنفسهم ويعتقدون بإمكانياتهم وقدراتهم وينسون الاستعانة بالله.


(1) مؤخرا استمعت إلى سلسلة “الشخصية القوية” لياسر الحزيمي ولم يغفل عن هذه النقطة. إذا أردتم لكم أو لأبنائكم دروسا في بناء الذات نافعة وقيمة أنصحكم بها: https://www.youtube.com/watch?v=kgzzAM0ueUE&feature=youtu.be

#موعظة_الاختبارات

 

 

 

المقيم في عالم التواصل الاجتماعي قد يعيش في الفترة الراهنة تغيرا في الأجواء العامة.

فالطيور المغردة، والمعتكفون على كتاب الوجوه والمندسون في الطرقات، مستغرقون في مناقشة قضية #الاختبارات

أما عن الطائرات الورقية والفقاعات تلك التي تحمل رسائل الأصدقاء قد قلت في الآونة الأخير وانسحب بعض هواتها
وصارت أغلب الرسائل تحمل نصائح أو مراجعات..

فلذلك قررت أن أشارك الأصدقاء جوهم والذي سأعيشه فور انتهائهم وأنشر بعض القصاصات هنا بعنوان #موعظة_الاختبارات

(1)

قال تعالى:
” فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون” سورة العنكبوت, الآية 65

ما أشد شبه الفترة التي نمر فيها بركوب البحر !
البحر سطحه أمواج ورياح، وأعماقه خيرات وأرباح..
واختباراتنا صعوبات وتحديات ومن ثم درجات وشهادات ..

وهي فترة شدة لا ريب، يكثر فيها الطالب من الدعاء سائلا الله التوفيق والسداد..

وبعد أن تمر هذه المرحلة، مؤسف أن منا من ينسى أن يشكر ويولي مدبرا مستكبر..

حري بالمؤمن أن يعرف الله في الرخاء والشدة..
ومن عرف الله في الرخاء عرفه في الشدة…

(2)

كنت في أيام الثانوية قد اشتركت في مسابقة علمية خارج المدرسة، وقد أعدتني المعلمة لذلك. عند باب المدرسة ودعتني متمنية لي التوفيق وما أن أدرت ظهري خارجة نادتني لتلقي على مسمعي موعظة أخيرة:

أكثري الاستغفار إذا استصعبت عليك مسألة فقد قال شيخ الاسلام ابن تيمية:

“والله ما استصعبت علي مسألة فأستغفر الله الفاً او اكثر الا يفتَحُها الله علي”

تركت وصيتها في نفسي الأثر العميق ومازلت أذكرها فيها.

(3)

“أنا بانتظار أن تنتهي الاختبارات حتى انظر في أمور إصلاح نفسي”

من أسوء ما سمعت..وأكذبه..
كيف نجعل الاختبارات ذريعة للتأخر في التوبة ونحن لا نضمن أعمارنا؟
بل إننا بحاجة إلى الاستعانة بالله وتوفيقه خصوصا في هذه الفترة..

الإنسان قادر على أن يضع أكثر من هدف وينشغل بهما في آن واحد..

كم نعاني نحن من تضييع الوقت وتفضيل الراحة وأمور دنيانا على أخرانا..بل نعاني من عقبات وهمية من صنع أنفسنا..

وبالمناسبة، جميع من قالوها انتهت اختباراتهم ودارت عليهم الأيام وإلى الآن ما تغيرت أحوالهم للأصلح..

(4)

ما أتفه اختبارات الدنيا، إنها فقط تحدد مستقبلنا الدنيوي أو قد لا تشكل فرقا.. مع ذلك تهتز أركاننا خوفا وطمعا..

ليت قلوبنا القاسية تلين وتتذكر أنها تعيش اختبارا أكبرا يحدد المستقبل الحقيقي.. مستقبل الخلود..

عجيب أن يكون طموح أحدنا الحصول درجة الامتياز في الدنيا، ولا يكون طموحه من الجنة فردوسها

(5)

الاختبارات تعلمنا الدروس وتهدينا من المواعظ التي تنفعنا في اختبارنا الحقيقي

عندما أدخل على اختبار ويواجهني سؤال متاهة أو يحتاج إلى حل طويل يتسلل إلى داخلي تساؤل..  ماذا لو كان بعد هذا العناء لا شيء؟
لا شيء صحيح وأكون قد سلكت غير ذات الطريق وابتعدت عن الإجابة والنتيجة صفر ..

تقع على لساني مباشرة الآية:
“وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا” الفرقان, الآية 23

هباء منثورا. .
هباء .. منثورا ..

يا الله!  يقشعر الجسد..
أبعد الحياة ولربما طول العمر .. نحشر إليك مفلسين لا شيء لا شيء!

“أتدرون ما المفلِسُ ؟ قالوا : المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ . فقال : إنَّ المفلسَمن أمَّتي ، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مالَ هذا ، وسفك دمَ هذا ، وضرب هذا . فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه . فإن فَنِيَتْ حسناتُه ، قبل أن يقضيَ ما عليه ، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه . ثمَّ طُرِح في النَّارِ” رواه مسلم

ختام:
إياك أن يشغلك مستقبلك الدنيوي عن الأخروي

نعم ولكن لا !

في علم الإلكترونيات قاعدة ثابتة هي أن الآلة الرقمية في وضعها الطبيعي لا تنفذ إلا أمرا واحدا في الزمن الواحد، فهي تقوم بعمليات متتابعة خطوة بخطوة، أمر يتبعه أمر، ولا تزامن في تنفيذ أمرين، وإن ما نراه من التزامن على الحقيقة في عرض النواتج ما هو إلا خدعة بصرية نتيجة السرعة الفائقة، وهذا في معالج الواحد.

والأجهزة ككل تتعامل مع لغة واحدة ليس فيها إلا خيارين هما واحد أو صفر..تشغيل أو إيقاف، وككلمة أقرب للواقع “نعم” أو “لا”. فإذا كنت تعمل على تصنيع آلة رقمية، فأنك ستكون بحاجة إلى اختراع شفرة معقدة مستخدما الـ “نعم” و “لا” حتى تخرج بالنهاية بالناتج الذي تريد.
فإذا أردت أن تقول نعم وكانت عندك شروط معينة واستثناءات فإنك بحاجة إلى أن تقول لا ولا ولا ولا مرارات وتكرارا قبل أو بعد أن تقول نعم.

وفي العالم الرقمي لا تستقيم الحيادية، أو أن تفّهم الآلة بشكل مباشر أن هذا القرار قد يكون صائبا أو قد لا يكون، ولا تستطيع أن تعطيها حرية الاختيار أو استحداث أمر جديد غير مبرمج بناء على تغيير الأحوال، لا تستطيع أيضا أن تخبرها بعملية واحدة أنه يمكن أن يكون وبشكل منطقي هذا الجواب يحتمل كل الخيارين.

ومقارنة بدماغك البشري، فأنك ستندهش من بديع صنع الله فيه وستحمده مرارا وتكرار أن وهبك عقلا قادرا على الاستيعاب بذاته (بل بفتح الله عليه)، وتلقي المتغيرات، واستحداث قرارات جديدة من غير تلقين. فعقولنا البشرية، فوق “النعم” و”لا” لديها “لكن” و”لأن” و”أيضا” وأكثر من ذلك.. فنحن نستطيع أن نستوعب بلا تعقيد أن هذا الأمر سليم ولكن فيه شروط، أو أنه غير صحيح بسبب كذا وكذا، أو أن هذا بالإضافة إلى ذلك كلاهما صحيح. أو أن نترك الأمر مفتوحا ونقول فيه سعة، وما زال التفكير فيه مفتوحا والبحث جاريا.

وهذا التباين الكبير جدا بين الدماغ الآلي والدماغ البشري يورثنا أهمية احترام النعمة، واستخدام إمكانياتها بالوجه المطلوب، فالعجب من فئات من الناس لم تحترم أن لديها هذا العقل الخارق فقصرت حياتها بين الـ “نعم” والـ “لا” فتسمعها عندما تقرأ كلمة “لا” تولول و عند “النعم” تبلبل.

ولك في عين الفتاوى وتعامل الناس معها أحد الأمثلة..

فلان أفتى بـ لا!
فئة قالت: ويله متشدد متغطرس لا نأخذ منه بعد اليوم.
وأخرى قالت: قال فلان لا، يعني لا، يعني الـ “لا” على العموم ، فمن يخالف هو مخالف..
وما قرأوا ما أدلى فلان من شرح وفيه الأدلة ولا فهموا ما كان يقصد وما قرأوا ما أدلى من استثناءات وربما تبيان أن هذه الفتوى لحالة فردية.

فلان أفتى بـ نعم،
فئة قالت: متبع الهوى، تباً ليس أهلا للفتوى.
وفئة قالت: هيا تعال واحتفل فلان قال نعم، ليس لأحد أن يكلمنا بعد اليوم.
وما قرأوا ما أدلى من شروط ووجوه وربما ما يعكس الفتوى.

سأل ابن عمر عن متعة الحج فأمر بها، فقيل له: إنك تخالف أباك.
قال: إن أبي لم يقل الذي تقولون، إنما قال: “أفردوا العمرة من الحج”. فجعلتموها أنتم حراما وعاقبتم عليها وقد أحلها الله عز وجل وعمل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أكثروا عليه قال: أفكتاب الله أحق أن يتبع أم عمر؟ (1)
وكان مراد عمر من قوله: “أفردوا العمرة من الحج” أن لا يعرى بيت الله عن العمرة في يوم من أيام السنة، فإن الناس كانوا إذا خرجوا إلى الحج يعتمرون مع الحج وهي المتعة، وبعد ذلك لا يأتون إلى بيت الله.

ومن الأمثلة التي تعصف بنا أن نقول فلان مرتكب معصية، ففي نظرنا أن فلان رجل سيء حتى لو أن لديه من الحسنات ولم تكن المعصية كبيرة، وقد عُلّمنا أن الحب في الله والبغض في الله، فإن كان في الله لأحببناه لطاعته ولأبغضناه بمقدار معصيته.

ومن الأمثلة، فلان أخطأ فهو لا يصيب بتاتا، ولو كان حتى أدلى في مجال غير المجال الذي أخطأ فيه، وحتى لو كان ذلك بعد عشرين سنة، فهل فلان لا يفقه شيئا على الإطلاق وهل فلان لا يتغير؟

ومن الأمثلة، في طلب العلم أوالعمل عندما يقول لك المعلم أوالمدير “لا” (لأن ولأن ولأن)، وثم لا تكون (لأن ولأن ولأن) منطبقة في الوقت الراهن فهنا المجال للاجتهاد، والقضية قضية الفهم.

ومن الأمثلة، أن كون فلان ضمن فئة معينة من الناس يعني أنه لا يمكن أن يكون مع غيرهم. وعلى قول القائل: “من لم تكن معي فهو ضدي”
والحقيقة أنه يستقيم أن يكون المرء مع من لا يشاركه الرأي، وإلا فما معنى الأخوة في الدين؟ وإلا فهل من الدين التحزب والتعصب؟

عن ابن عباس أن عمر قال لناس من قريش: “بلغني أنكم تتخذون مجالس لا يجلس اثنان معا حتى يقال من صحابة فلان من جلساء فلان حتى تحوميت المجالس وايم الله إن هذا لسريع في دينكم سريع في شرفكم سريع في ذات بينكم ولكأني بمن يأتي بعدكم يقول هذا رأي فلان قد قسموا الإسلام أقساما أفيضوا مجالسكم بينكم وتجالسوا معا فإنه أدوم لألفتكم وأهيب لكم في الناس” (2)

ومن الأمثلة، القوانين الوضعية التي لا تحترم فروقا ولا أحوالا ولا أعرافا. فالسارق عندهم جزاؤه كذا ولو سرق بسبب المجاعة.

إننا بحاجة إلى أن نفكر كـ بشر، ونرى الآخرين بشر، ونفتح مصابيح الفكر، فما عاد نوم العقول مقبولا ..

ـــ

(1) سنن البيهقي وقال الألباني في مقدمة صفة الصلاة (رجاله ثقات)
(2) تاريخ الطبري